《昔时之地：超等智能时期东谈主类的方针和兴味》
［英］尼克·博斯特罗姆 著
中信出书集团2025年4月版
AI突飞大进的时期，一面是有东谈主蛮横饱读动AI、AGI以至ASI会为东谈主类带来前所未有的盛世，让东谈主类隔离系数疾病、杀青数千年来心弛神往的长生；另一面天然是阴雨的赛博一又克联想：超过了东谈主类的AI最终不管专诚已经意外，齐可能灭绝东谈主类，杀青硅基人命对碳基人命的超过。
本书作家尼克·博斯特罗姆几许不错看作是站在两者之间，他既是一位驰名的“超东谈主类观点者”，即信赖“如若有一天咱们发明了超过东谈主类大脑一般智能的机器大脑，那么这种超等智能将会相等强盛，何况，正如目下的大猩猩行运更多取决于东谈主类而不是它们自身不异，东谈主类的行运将取决于超等智能机器的步履”；同期他又并不像某些赛博一又克信徒那么悲不雅，并不认为东谈主类确实会因为ASI的到来而灭一火。违反，他在本书更多念念考的是一个有点“赛博存在观点”的命题：如若咱们不管是因为更合理更有劲的对策已经纯正因为行运好，莫得被AI彻底取代，而是充分利用了这种近乎魔法的工夫，那么东谈主类会参加奈何一个新全国？对此博斯特罗姆的联想亦然休戚各半：咱们很可能会参加一个东谈主类做事变得过期的时期，一切齐交给AI和机器东谈主，东谈主类丧失了作念任何事情的器用本性理，以至不错很方便地转念为数字时势，从而杀青恒久，活上10亿年，等等。但是履历这种超等进化的东谈主类，面对的问题似乎少量也不会减少：“跟着咱们向这种眇小的景况迈进，解脱了广泛吸干咱们时辰和元气心灵的相继比肩的劳顿，咱们可能开动一种提议的无方针感，一种无根的‘存在之轻’。咱们可能将要面对这么的发现：解脱度最大的方位本色上是一派虚空。”
《国渡过甚废地：希腊的古代、考古学与民族联想》
[希]扬尼斯·哈米拉基斯
郑州大学出书社·汉唐阳光2025年5月版
自从本尼迪克特·安德森那部名著《联想的共同体》问世以来，不管是给与已经品评他的不雅点，历史学、考古学和东谈主类学等学科，齐险些不能能再绕过“民族联想”这一问题。从前的考古学的确是相比单纯的，不管是两重根据法已经三重根据法，中枢齐是追究以考古发掘的委果后果，来“实证”或“证伪”或补充对于一个民族、国度或地区的历史纪录。然则一朝这些共同体自己被揭示了联想的维度，何况这维度已经很压根的，那么怎么看待考古材料、怎么诈欺这些材料重构历史或更委果地说重构对历史的不同联想，就形成了一个很是复杂的问题。
驰名希腊考古学家扬尼斯·哈米拉基斯在本书中探究的即是古代、古物、考古学与民族联想之间的关联，具体来说，是古希腊物资遗产在当代希腊东谈主的生活、联想、履历、心焦和但愿中的物资推崇，以及它们怎么被用作鲜艳成本、文化成本、鲜艳性防护兵器、理会和应答公共化成本观点当代性的器用。他扫视了希腊考古机构的运作景况和干系古物的法律框架，并深度解析希腊孤立后对古物作风的紧要转念、考古学家马诺利斯·安德罗尼科斯考古后果的民族兴味、梅塔克萨斯政权对民族追想的筛选、马克罗尼索斯岛聚拢营的遗迹复制、帕特农神庙大理石雕的流失与退回问题等一系列案例，让咱们看到考古学如实深深扎根在重塑民族叙事、构建民族讲话的流程之中，且其作用面容比东谈主们连续认为的愈加神秘，影响也愈加潜入。
《旧步骤的危境 1919—1933》
[好意思]小阿瑟·M.施莱辛格 著
上海译文出书社2025年5月版
在特朗普政府多样交加的决议让全全国的经济和政事充满不细目性的时期，重读普利策奖得主小阿瑟·M.施莱辛格这部1957年出书、屡获大奖的好意思国当代史名著，玩忽不错匡助咱们更好地扫视刻下所濒临的全国风物的重构。
《旧步骤的危境 1919-1933》是《罗斯福时期》三部曲中的第一卷。它以密致的洽商和庞杂的文体关心，了了绝对地形色了富兰克林·罗斯福这位好意思国历史优势评最好的总统之一，其接事前夜所面对的政事、经济、社会和念念想配景；从第一次全国大战到经济大陌生，好意思国社会履历了至暗时刻，迎接变革和挑战的渴慕随之暗流涌动，新政主角罗斯福总统妥当历史潮水开启了他早期的政事生活。小施莱辛格凭借大宗原始文献和一手而已，戏剧家般对细节的机动主理，以及严谨的治学风姿，将催生新政并改造了好意思国公众面庞的罗斯福形象，置于广泛的历史和社会配景中，书写了一代历史东谈主物图谱。最兴味的少量可能在于，罗斯福的前任胡佛，恰是特朗普之前最驰名的“关税总统”，有些学者认为恰是他签署《斯姆特-霍利关税法》大幅擢升入口关税，激发多国抨击性关税和交易战，导致公共交易暴跌、金融系统崩溃，加重了大陌生，最终也令他寥寂下台。那么，历史会重演吗？玩忽如黑格尔所说，“一切紧要的全国历史事变和东谈主物，一般地说齐会出现两次”，也玩忽如马克念念补充的，“第一次是当作悲催，第二次是当作闹剧”。
《鲍勃·迪伦和莱昂纳德·科恩：亏损与登场》
[英]戴维·布歇、露西·布歇 著
上海东谈主民出书社2025年5月版
鲍勃·迪伦和莱昂纳德·科恩，应该算得上是上世纪后半叶至本世纪初北好意思民谣摇滚界的“旷世双娇”，在流行音乐限制的地位于今不能动摇，以至跟着岁月的荏苒，在音乐师业和汇注涎水歌席卷公共的态势下，像他们这么具有极高文体品位的歌者越来越少，他们的历史地位应该还会越来越高——毕竟，半个世纪前谁会料想一个歌者能够凭歌词获诺贝尔文体奖呢？因为迪伦拿了诺奖，他的歌迷校服会认为其地位是要稍高于科恩的，就仿佛捧起了玩忽神杯的梅西，其球迷校服会认为他的天禀和设立齐高于C罗；但科恩的拥趸校服不会买账就是了，我有个科恩的死忠粉一又友，于今还会每年我方买机票，飞去科恩住过7年的希腊小岛参加顾忌行径。单纯从音乐的角度，可能的确迪伦更有影响力一些，但科恩是个全才，他是先以诗歌和演义在文学界成名的，其后才转型歌手，又身兼艺术家。是以已经那句话，相比他们谁更牛兴味不大，能和“旷世双骄”生活在一个时期，能即时地听他们的歌，读他们的诗，感受他们对社会的批判和对东谈主生喟叹，是后东谈主很难再有的幸福。
本书作家天然正职是搞政事玄学的，写得最多得却是从多样角度（音乐、政事、艺术）陈诉迪伦和科恩的书。这本最新作品更多聚焦于他们的诗与歌之间的关系。“迪伦与科恩以他们各自的面容，在激进民讹传统的伟大遗产和对政事不悦的新一代后生之间搭建了桥梁……恰是迪伦和科恩在他们的抒怀诗中抒发的声息，代表了那一代东谈主的震怒和心焦，激动了‘垮掉的一代’著述的流行。”
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西芒
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